Evolución, sistemas evolutivos, ,
sistemas afectivos, sistemas conscientes, matrices evolutivas, lingüística matemática, redes
neuronales, reconocimiento de formas, sistemas expertos, aprendizaje de
maquinas, recursividad,
Crecimiento,
vida, aprendizaje, pensamiento, la transformación de nuestra imagen de la
realidad, procesos de descomposición, el desarrollo y transformación de las
empresas, sociedades, organizaciones, países, galaxias y universos, cambio.
|
|
Evolución-Afectividad-Conciencia
EAC Sistemas
Evolutivo-Afectivo-Concientes SEAC www.fgalindosoria.com/eac/
Fernando Galindo Soria
|
|
IR A
artículos y ligas sobre Evolución y Sistemas
Evolutivos |
Creación
de la página www Cd. De México a 2 de Junio del 2001
Ultimas actualizaciones 27 de Mayo del 2007, 9 de Diciembre del 2008, 20 de Octubre del 2009, 5 de Enero del 2010
|
|
En esta página se presenta un conjunto de
trabajos relacionados con la Evolución-Afectividad-Conciencia
( EAC ) y los Sistemas
Evolutivo-Afectivo-Concientes ( seac
) Un seac es un sistema (organismo, ser, bicho, ente, etc.) evolutivo-afectivo-conciente sistemas que evolucionan, son afectivos y son concientes SEAC es el área que estudia los seac´s ( sistemas evolutivo-afectivo-concientes ) EAC integra la evolución, afectividad y conciencia en una sola área ARTICULOS BASE
|
ARTICULOS
|
|
IR artículos
y A ligas sobre Evolución y
Sistemas Evolutivos Sistemas Afectivos Sistemas Concientes Matrices Evolutivas y Dinámica Dimensional |
LIGAS A
SISTEMAS
EVOLUTIVOS, AFECTIVOS y CONCIENTES
|
|
******************************************************************* Un
documento impresionante sobre robots incluyendo robots concientes y afectivos Robots Unlimited: Life in a
Virtual Age by David Levy Ligado el 5/iv/2008 http://www.akpeters.com/robotsunlimited/ Sistemas Concientes y Afectivos Machine
Thinks, Therefore It Is By Michelle Delio Aug. 27, 2003 http://www.wired.com/news/technology/0,1282,60153,00.html CERA
(Conscious and Emotional Reasonling Architecture) Desarrollan un sistema para probar "modelos de conciencia artificial" en robots Noticias EUROPAPRESS | 07/07/2008|15:21h “Se trata de la plataforma CERA
(Conscious and Emotional Reasonling Architecture), un conjunto de parámetros
que regulan funciones cerebrales, como la atención, la contextualización o la
predicción sensorial, con el objetivo de abarcar la funcionalidad del
razonamiento consciente... Investigadores
de la Universidad Carlos II de Madrid (UC3M) han desarrollado un sistema
informático (software) para probar diferentes modelos de consciencia
artificial y emociones en robots, según informó hoy esta institución en un
comunicado.” http://www.hoytecnologia.com/noticias/Desarrollan-sistema-para-probar/66554 The Origin of
Artificial Species: Creating Artificial Personalities “Does your robot seem to be acting a bit neurotic? Maybe
it's just their personality. Recently, a team of researchers has designed computer-coded
genomes for artificial creatures in which a specific personality is encoded.
The ability to give artificial life forms their own individual personalities
could not only improve the natural interactions between humans and artificial
creatures, but also initiate the study of “The Origin of Artificial Species,”
the researchers suggest… …The first
artificial creature to receive the genomic personality is Rity, a dog-like
software character that lives in a virtual 3D world in a PC. Rity’s genome is
composed of 14 chromosomes, which together are composed of a total of 1,764
genes, each with its own value. Rather than manually assign the gene values,
which would be difficult and time-consuming, the researchers proposed an
evolutionary process that generates a genome with a specific personality
desired by a user. The process is described in a recent study by authors
Jong-Hwan Kim of KAIST in Daejeon, Korea; Chi-Ho Lee of the Samsung Economic
Research Institute in Seoul, Korea; and Kang-Hee Lee of Samsung Electronics
Company, Ltd., in Suwon-si, Korea.” http://www.physorg.com/news161517506.html ******************************************************************* AI Philosophy http://www.aaai.org/AITopics/html/phil.html res-Qualia arte ciencia y evolución de la conciencia “This
website is a contribution from the perspective of the disciplines of arts,
sciences, philosophy, psychology, neuroscience and cognitive sciences in
order to promote holistic approaches in building hybrid projects between art
and science that are directly related to consciousness” http://www.res-qualia.net/index.php?lang=en_GB Robotic
minds think alike? ICT
Results, 27 March 2008 http://cordis.europa.eu/ictresults/index.cfm/section/news/tpl/article/BrowsingType/Features/ID/89632 Embodied agent “In artificial intelligence, an embodied
agent is an intelligent agent that interacts with the
environment through a physical body within that environment. Agents that are
represented graphically with a body, for example a human or a cartoon animal,
are also called embodied agents, although they have only virtual, not
physical, embodiment. A branch of artificial intelligence focuses on
empowering such agents to interact autonomously with human
beings and the environment. Mobile
robots are one example of physically embodied agents; Ananova and Microsoft
Agent are examples of graphically embodied agents. Embodied
conversational agents are embodied agents (usually with a graphical
front-end as opposed to a robotic body) that are capable of engaging in
conversation with one another and with humans employing the same verbal and
nonverbal means that humans do (such as gesture, facial expression, and so
forth).”(Wikipedia August 4, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Embodied_agent ************************************************** Incorporating
characteristics of human creativity into an evolutionary art algorithm Steve R. DiPaola, Liane Gabora GECCO '07: Proceedings of the 2007 GECCO conference companion on Genetic and
evolutionary computation, July 2007 Publisher: ACM Abstract “A perceived limitation of evolutionary
art and design algorithms is that they rely on human intervention; the artist
selects the most aesthetically pleasing variants of one generation to produce
the next. This paper discusses how computer generated art ...” Full text available Pdf ACM (1.02 MB) ********************************************************************* Babel-17 Pag 51 "sabias que la unidad emocional de la escritura es el párrafo" http://www.scribd.com/doc/6730842/Delany-Samuel-Babel-17 Babel-17 Pag. 112 “la falta de un “yo” impide cualquier proceso autocrítico. En realidad, impide la conciencia del proceso simbólico... que es el modo en el que distinguimos la realidad de nuestra expresión de la realidad.” http://www.scribd.com/doc/6730842/Delany-Samuel-Babel-17 ************************************************** Pierre Teilhard
de Chardin “Pierre
Teilhard de Chardin (French pronunciation: [pjɛʀ tejaʀ də
ʃaʀdɛ̃]; 1 May 1881, Orcines, France
– 10 April 1955, New York City) was a French philosopher and Jesuit
priest who trained as a paleontologist
and geologist
and took part in the discovery of Peking Man.
Teilhard conceived the idea of the Omega
Point and developed Vladimir Vernadsky's concept of Noosphere.”
(Wikipedia August 21, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin Pierre Teilhard
de Chardin “Pierre Teilhard de Chardin S.J. (1 de mayo de 1881 - 10 de abril de 1955) fue un paleontólogo y filósofo francés que aportó una muy personal y original visión de la evolución. Miembro de la orden jesuita, su concepción de la evolución, considerada ortogenista y finalista, equidistante en la pugna entre la ortodoxia religiosa y científica, propició que fuese atacado por la una e ignorado por la otra. Suyos son los conceptos Noosfera (que toma prestado de Vernadsky) y Punto Omega... ... La evolución universal Para Teilhard, no sólo la vida, sino la materia y el pensamiento están también involucrados en el proceso de la evolución. De ahí que es necesario atribuirle a dicho proceso un sentido. Principio de complejidad-conciencia El sentido de la evolución, que involucra tanto la materia, como la vida y el pensamiento (o el espíritu), está comprendido en un principio descriptivo de la mayor generalidad: la tendencia hacia el logro de mayores niveles de complejidad y, simultáneamente, al logro de mayores niveles de conciencia. Omega: la meta de la evolución A partir de la tendencia del universo, guiado por la Ley de complejidad-conciencia, Teilhard vislumbra el Punto Omega, que lo define como “…una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a una especie de superconciencia. La Tierra cubriéndose no sólo de granos de pensamiento, contándose por miríadas, sino envolviéndose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente más que un solo y amplio grano de pensamiento, a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupándose y reforzándose en el acto de una sola reflexión unánime”.[] (Teilhard de Chardin, Pierre (1955). El fenómeno humano. Taurus Ediciones, S.A. Ensayistas, 32. 383 págs. Madrid, 1986 ISBN 84-306-1032-4 )” (Wikipedia, 21 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin Omega point “Omega Point
is a term invented by the French Jesuit Pierre Teilhard de Chardin to describe
a maximum level of complexity and consciousness towards which the universe
appears to be evolving.” (Wikipedia August 21, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Omega_point Punto omega “Punto omega es un término acuñado por el jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin para describir el punto más alto de la evolución de la consciencia, considerándolo como el fin último de la misma. Esto supone que la divinidad, en lugar de encontrarse en los cielos sería un producto de la convergencia, en una unidad final con el Eacathon y con Dios. De acuerdo con Teilhard y con el biólogo ruso Vladimir Vernadsky (autor de La Geosfera 1924 La Biosfera 1926), el planeta se encuentra en un proceso transformador, evolucionado desde la biosfera a la noosfera.” (Wikipedia, 21 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Punto_Omega ************************************************** Three marks of
existence Anicca (Sanskrit anitya) or "impermanence". Dukkha (Sanskrit duhkha) or
"unsatisfactoriness" (or "dis-ease"; also often
translated "suffering", Anatta (Sanskrit anatman) or
"no-self" (Wikipedia
August 18, 2009) Three marks of
existence “According to
the Buddhist
tradition, all phenomena other than Nirvana are
marked by three characteristics, sometimes referred to as the Dharma seals:
impermanence, suffering, and not-self (better understood as 'no static
absolute being'). According to
tradition, after much meditation, Siddhartha achieved Nirvana and awakening thus
becoming the Buddha Shakyamuni. With the faculty of pure wisdom
the Buddha directly perceived that everything in the physical world (and
everything in the phenomenology of psychology)
is marked by these three characteristics: Anicca (Sanskrit anitya) or "impermanence".
This refers to the fact that all conditioned things (sankhara) are in a constant state of flux. In reality
there is no thing that ultimately ceases to exist; only the appearance of a
thing ceases as it changes from one form to another. Imagine a leaf that
falls to the ground and decomposes. While the appearance and relative
existence of the leaf ceases, the components that formed the leaf become
particulate material that goes on to form new plants. Buddhism teaches a
middle way, avoiding the extreme views of eternalism and nihilism.[1] Dukkha (Sanskrit duhkha) or
"unsatisfactoriness" (or "dis-ease"; also often
translated "suffering", though this is somewhat misleading).
Nothing found in the physical world or even the psychological realm can bring
lasting deep satisfaction. Anatta (Sanskrit anatman) or
"no-self" is used in the suttas both as a
noun and as a predicative adjective to denote that phenomena are not, or are
without, a permanent self, to describe any and all composite, consubstantial,
phenomenal and temporal things, from the macrocosmic to microcosmic, be it
matter pertaining to the physical body or the cosmos at large, as well as any
and all mental machinations, which are impermanent. There is often
a fourth Dharma Seal mentioned: Nirvana is
peace. Nirvana is the "other shore" from samsara. Together the
three characteristics of existence are called ti-lakkhana in Pali or tri-laksana
in Sanskrit. By bringing the
three (or four) seals into moment-to-moment experience through concentrated
awareness, we are said to achieve wisdom – the
third of the three higher trainings – the way out of samsara. Thus the method
for leaving samsara involves a deep-rooted change in world view.”
(Wikipedia August 18, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Three_marks_of_existence Tri-Laksana “El concepto de Tri Laksana (pāḷi: Ti-Lakkhana) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades, Las Tres Características de la Existencia es una de las enseñanzas fundamentales del Budismo. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo. Éstos están sujetos a tres características: La Insatisfactoriedad o Sufrimiento La práctica budista considera que el factor último de liberación del individuo no consiste en un mero conocimiento lógico, teórico o intelectual de estas tres realidades, sino en su comprensión y aceptación emocional interna auténtica y plena, consecuente con la actitud y el comportamiento en la vida.” (Wikipedia, 18 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Tri-Laksana Skandha “In Buddhist phenomenology and soteriology,
the five skandhas (Sanskrit) or khandhas (Pāli)
are five "aggregates" which categorize all individual experience,
among which there is no "self" to be found. In the Theravada
tradition, suffering
arises when one identifies with or otherwise clings to an
aggregate; hence, suffering is extinguished by relinquishing attachments to aggregates.
The Mahayana
tradition further puts forth that ultimate freedom
is realized by deeply penetrating the intrinsically empty nature
of all aggregates. Outside of
Buddhist didactic contexts, "skandha" can mean mass, heap, pile,
bundle or tree trunk. Definition Buddhist
doctrine describes five aggregates: "form"
or "matter" (Skt., Pāli rūpa,
Tib. gzugs): "sensation"
or "feeling" (Skt., Pāli vedanā,
Tib. tshor-ba): "perception", "conception", "apperception",
"cognition", or "discrimination" (Skt. samjñā, Pāli saññā, Tib. 'du-shes): "mental
formations", "volition", or "compositional
factors" (Skt. samskāra, Pāli saṅkhāra, Tib. 'du-byed) : "consciousness" (Skt. vijñāna,
Pāli viññāṇa, Tib. rnam-par-shes-pa):
In the Nikayas: cognizance. In the Abhidhamma: a series of rapidly changing
interconnected discrete acts of cognizance. In Mahayana
sources: the base that
supports all experience.” (Wikipedia
August 18, 2009) http://en.wikipedia.org/wiki/Skandha Cinco agregados “En el marco del budismo, los cinco agregados son los procesos en que se clasifica toda la experiencia individual de cada persona. En ellos no existe un sí-mismo (alma o esencia de la persona). En vez de ello el individuo es visto como un complejo cuerpo-mente, el cual existe por un flujo de procesos interdependientes o dharmas (las unidades básicas de un fenómeno, escrito en minúsculas para diferenciarlos del Dharma con mayúscula, las enseñanzas o la ley natural). Estos agregados o agrupación de dharmas se llaman skandha (en idioma sánscrito) y khandha (en pāḷí) Generalmente se llega a un corolario metafísico: lo que en Occidente se conoce como persona, está hecha de estos cinco agregados. En la tradición budista theravada, el sufrimiento aparece cuando la persona se identifica o apega a un agregado; por lo tanto, el sufrimiento se extinguiría al deshacer los apegos a los agregados. La tradición budista majaiana agrega que la libertad espiritual se alcanza al penetrar profundamente en la naturaleza vacía de todos los agregados. Fuera de los conceptos didácticos budistas, skandha significa ‘fardo, montón, masa, tronco de árbol’. Descripción Forma y cuerpo (rūpa): incluye no solo el cuerpo en sí, sino además la propia imagen que la persona se hace de éste. Sentimientos y sensaciones (vedanā): son los datos (o información pura) que se reciben a través de los cinco sentidos y también a través de la mente. Pueden ser agradables, dolorosos o neutros. Percepción y memoria (en sánscrito sangñā, en pāḷi saññā): es el registro que se hace de esos estímulos sensoriales puros que la persona convierte en objetos reconocibles y distinguibles. Los pensamientos e ideas también se consideran objetos. Estados mentales (en sánscrito samskāra, en pāḷi sankhāra): ‘confección, creación, formación, hacer’. Son los ‘impulsos de la voluntad’. Es la construcción de la representación o de la experiencia subjetiva del objeto percibido. Conciencia (en sánscrito vigñāna, en pāḷi viññāna). Es un acto de atención o respuesta de la mente en el que el conocimiento del objeto se hace consciente en nosotros. La conciencia desaparece y resurge cambiada de un instante a otro y actúa de manera discriminatoria y parcial ya que existe un aferramiento a lo percibido como deseable, un rechazo contra lo no-deseable e indiferencia a lo neutro. Este constante movimiento genera insatisfacción o sufrimiento al no poder controlar cómo esos objetos percibidos aparecerán. Todos los cinco agregados son impermanentes e inestables. Por eso en ninguno de ellos se podrá encontrar la esencia del ser o del yo. El entrenamiento budista busca conseguir que el practicante llegue a darse cuenta de manera constante cómo opera este proceso. Esto constituye un cultivo (bhavana) de la mente del seguidor. La importancia que el budismo da a poder realizar la insustancialidad radica en la consideración que hace de que la satisfacción permanente es sólo alcanzable sin una constante aparición de expectativas o temores para o de este yo diferenciado del mundo.” (Wikipedia, 18 de Agosto del 2009) http://es.wikipedia.org/wiki/Cinco_agregados ******************************************************************* IR A
artículos y ligas sobre Evolución y
Sistemas Evolutivos Sistemas Afectivos Sistemas Concientes Matrices Evolutivas y Dinámica Dimensional |